Η Βίβλος λέει να μην υποβλέπεις το σπίτι του γείτονά σου,
Να μην κλέβεις.Έτσι, μας έδωσαν τη Βίβλο και μας πήραν τη γη
Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΗΠΑ
Υπουργός Εξωτερικών ΗΠΑ- Τπουργός Πολέμου ΗΠΑ
Marco Rubio delivers pro-colonial speech at Munich Security Conference
Ο Υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ, απηύθυνε έκκληση
για μια νέα εποχή δυτικής κυριαρχίας,
εξυμνώντας τις δυτικές αυτοκρατορίες και
καλώντας τους συμμάχους των ΗΠΑ
για μια νέα εποχή δυτικής κυριαρχίας,
εξυμνώντας τις δυτικές αυτοκρατορίες και
καλώντας τους συμμάχους των ΗΠΑ
να μην «αλυσοδεθούν από ενοχές και ντροπή»
ΚΑΙ Ο ... ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ
«Το να γυρίζεις το άλλο μάγουλο όταν κάποιος άλλος καταπιέζεται
δεν είναι χριστιανική συμπεριφορά.
Είναι συνενοχή στα εγκλήματα του καταπιεστή»
.
Πρόεδρος ΗΠΑ: Πολύ αντιχριστιανικό, βλ. Εδώ
Πρόεδρος ΗΠΑ: Πολύ αντιχριστιανικό, βλ. Εδώ
------------
ΠΩΣ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΜΕΤΑΤΡΑΠΗΚΕ ΣΕ ΣΥΣΤΗΜΑ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
Ένας άντρας μπαίνει στην Ιερουσαλήμ γύρω στο έτος 50 μ.Χ. Είναι πλούσιος, μορφωμένος .μιλάει ελληνικά σαν φιλόσοφος, εβραϊκά σαν ιερέας και λατινικά σαν γραφειοκράτης. Έχει εξουσιοδοτημένες επιστολές από το ανώτατο εβραϊκό δικαστήριο και νομική προστασία της ρωμαϊκής υπηκοότητας.
Και έχει ένα σχέδιο που θα αναδιαμορφώσει τα επόμενα 2.000 χρόνια ανθρώπινου πολιτισμού.
Το όνομά του είναι Παύλος.
Και αυτό που πρόκειται να κάνει είναι να εφαρμόσει το μεγαλύτερο κόλπο στην ιστορία της εξουσίας, να χειριστεί την πιο επικίνδυνη ιδέα που αντιμετώπισε ποτέ η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία:
Αυτό λένε τα ίδια τα κείμενα αν τα διαβάσετε αρκετά προσεκτικά.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΒΙΝΤΕΟ
Και έχει ένα σχέδιο που θα αναδιαμορφώσει τα επόμενα 2.000 χρόνια ανθρώπινου πολιτισμού.
Το όνομά του είναι Παύλος.
Και αυτό που πρόκειται να κάνει είναι να εφαρμόσει το μεγαλύτερο κόλπο στην ιστορία της εξουσίας, να χειριστεί την πιο επικίνδυνη ιδέα που αντιμετώπισε ποτέ η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία:
- Tην ιδέα ότι κάθε άνθρωπος φέρει μια θεϊκή σπίθα, ότι κανένας αφέντης δεν κατέχει την ψυχή του.
- Ο Ιησούς είπε στους σκλάβους ότι ήταν ελεύθεροι
- Ο Παύλος πρόκειται να πει στους ελεύθερους ανθρώπους ότι είναι σκλάβοι και θα τους κάνει να τον ευχαριστήσουν γι' αυτό.
Αυτό λένε τα ίδια τα κείμενα αν τα διαβάσετε αρκετά προσεκτικά.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΒΙΝΤΕΟ
Θα δούμε πώς ένας άνθρωπος μετέτρεψε τρεις αρχαίους πολιτισμούς, τον Ρωμαϊκό, τον Ελληνικό και Ιουδαϊκό σε μια ενιαία θεσμική μηχανή που ονομάζεται Καθολική Εκκλησία.
Θα δούμε τα συγκεκριμένα ρητορικά κόλπα που χρησιμοποίησε για να ανατρέψει την έννοια της ελευθερίας, της αγάπης και της σωτηρίας.
Θα καταλάβετε γιατί οι μελετητές αποκαλούν τον Παύλο, όχι τον Ιησού, τον πραγματικό ιδρυτή του Χριστιανισμού.
Και θα αναγνωρίσετε ότι το σύστημα που σχεδίασε δεν είναι μια αρχαία ιστορία.
Είναι το λειτουργικό σύστημα που εξακολουθεί να λειτουργεί κάτω από την επιφάνεια της σύγχρονης εξουσίας.
ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕ ΝΑ ΛΥΣΕΙ Ο ΠΑΥΛΟΣ
Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία βασιζόταν στη δουλεία, Η δουλεία ήταν η οικονομία. Οι περισσότεροι άνθρωποι στην αυτοκρατορία ήταν είτε σκλάβοι είτε απελπιστικά φτωχοί.
Ολόκληρος ο πλούτος της ρωμαϊκής άρχουσας τάξης, οι πατρίκιοι, οι γερουσιαστές, οι επαρχιακοί κυβερνήτες βασίζονταν στην ιδιοκτησία ανθρώπων.
Μετά ήρθε ο Ιησούς.
Ο Ιησούς μετέφερε ένα μήνυμα, τόσο απλό αλλά καταστροφικό: Μέσα σου υπάρχει κάτι θεϊκό.
Θα δούμε τα συγκεκριμένα ρητορικά κόλπα που χρησιμοποίησε για να ανατρέψει την έννοια της ελευθερίας, της αγάπης και της σωτηρίας.
Θα καταλάβετε γιατί οι μελετητές αποκαλούν τον Παύλο, όχι τον Ιησού, τον πραγματικό ιδρυτή του Χριστιανισμού.
Και θα αναγνωρίσετε ότι το σύστημα που σχεδίασε δεν είναι μια αρχαία ιστορία.
Είναι το λειτουργικό σύστημα που εξακολουθεί να λειτουργεί κάτω από την επιφάνεια της σύγχρονης εξουσίας.
ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕ ΝΑ ΛΥΣΕΙ Ο ΠΑΥΛΟΣ
Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία βασιζόταν στη δουλεία, Η δουλεία ήταν η οικονομία. Οι περισσότεροι άνθρωποι στην αυτοκρατορία ήταν είτε σκλάβοι είτε απελπιστικά φτωχοί.
Ολόκληρος ο πλούτος της ρωμαϊκής άρχουσας τάξης, οι πατρίκιοι, οι γερουσιαστές, οι επαρχιακοί κυβερνήτες βασίζονταν στην ιδιοκτησία ανθρώπων.
Μετά ήρθε ο Ιησούς.
Ο Ιησούς μετέφερε ένα μήνυμα, τόσο απλό αλλά καταστροφικό: Μέσα σου υπάρχει κάτι θεϊκό.
Οι δούλοι άρχισαν να απομακρύνονται από τους αφέντες τους.
Στο ρωμαϊκό οικονομικό δίκαιο αυτό ήταν κλοπή.
Κάθε σκλάβος που σταματούσε να δουλεύει, κάθε υπηρέτης που αψηφούσε τον ιδιοκτήτη του κατέστρεφε τον πλούτο του αφέντη.
Όταν σταυρώθηκε ο Ιησούς, οι Ρωμαίοι τον έβαλαν ανάμεσα σε δύο κλέφτες.
Ο συμβολισμός δεν ήταν τυχαίος. Στα μάτια τους, ήταν ο μεγαλύτερος κλέφτης όλων. Τους έκλεβε το εργατικό δυναμικό.
Αλλά η δολοφονία του Ιησού δεν έλυσε το πρόβλημα. Το έκανε χειρότερο. Η διδασκαλία του, η ποίησή του, απέριττη, καθηλωτική, εύκολη να τη θυμάται κανείς, μετά το θάνατό του εξαπλώθηκε πιο γρήγορα από πριν.
Οι άνθρωποι διέδιδαν τα λόγια του ο ένας στον άλλον,
Η ιδέα της θεϊκής σπίθας άρχισε να διαδίδεται στην αυτοκρατορία και εξαπλωνόταν σαν φωτιά.
Η Ρώμη χρειαζόταν μια λύση. Όχι στρατιωτική λύση. Δεν μπορείς να σκοτώσεις μια ιδέα με σπαθί. Χρειάζονταν κάποιον που θα μπορούσε να αποκλείσει τη φωτιά μέσα σε ένα φούρνο.
Στο ρωμαϊκό οικονομικό δίκαιο αυτό ήταν κλοπή.
Κάθε σκλάβος που σταματούσε να δουλεύει, κάθε υπηρέτης που αψηφούσε τον ιδιοκτήτη του κατέστρεφε τον πλούτο του αφέντη.
Όταν σταυρώθηκε ο Ιησούς, οι Ρωμαίοι τον έβαλαν ανάμεσα σε δύο κλέφτες.
Ο συμβολισμός δεν ήταν τυχαίος. Στα μάτια τους, ήταν ο μεγαλύτερος κλέφτης όλων. Τους έκλεβε το εργατικό δυναμικό.
Αλλά η δολοφονία του Ιησού δεν έλυσε το πρόβλημα. Το έκανε χειρότερο. Η διδασκαλία του, η ποίησή του, απέριττη, καθηλωτική, εύκολη να τη θυμάται κανείς, μετά το θάνατό του εξαπλώθηκε πιο γρήγορα από πριν.
Οι άνθρωποι διέδιδαν τα λόγια του ο ένας στον άλλον,
Η ιδέα της θεϊκής σπίθας άρχισε να διαδίδεται στην αυτοκρατορία και εξαπλωνόταν σαν φωτιά.
Η Ρώμη χρειαζόταν μια λύση. Όχι στρατιωτική λύση. Δεν μπορείς να σκοτώσεις μια ιδέα με σπαθί. Χρειάζονταν κάποιον που θα μπορούσε να αποκλείσει τη φωτιά μέσα σε ένα φούρνο.
Κάποιον που θα μπορούσε να συλλάβει αυτή την επικίνδυνη ενέργεια και να την ανακατευθύνει.
Κάποιον που θα μπορούσε να μετατρέψει μια επανάσταση σε θρησκεία.
Βρήκαν τον Παύλο.
Εδώ είναι κάτι που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν.
Κάποιον που θα μπορούσε να μετατρέψει μια επανάσταση σε θρησκεία.
Βρήκαν τον Παύλο.
Εδώ είναι κάτι που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν.
Για δεκαετίες μετά τη σταύρωση, δεν υπήρχε ένας χριστιανισμός.
Υπήρχαν πολλοί Χριστιανισμοί. Πολλές κοινότητες, που η καθεμία ερμήνευε τις διδασκαλίες του Ιησού με τον δικό της τρόπο.
Πολλές από αυτές τις πρώτες κοινότητες διοικούνταν από γυναίκες, χαρισματικές, πλούσιες, ανεξάρτητες. Ήταν δημοκρατικές, με πολυμορφία και πνευματική ελεθευρία, γιατί αυτό ακριβώς δίδαξε ο Ιησούς. Η θεϊκή σπίθα είναι μέσα σου. Κανείς δεν στέκεται ανάμεσα σε εσένα και το Θεό.
Ηγέτης του αρχικού κινήματος ήταν ο Ιάκωβος ο Δίκαιος, ο αδελφός του του Ιησού. Λειτουργούσε από την Ιερουσαλήμ και διατηρούσε το κίνημα εντός της εβραϊκής παράδοσης.
Όσο ζούσε, ο Ιάκωβος ήταν η απόλυτη αυθεντία για το τι πραγματικά εννοούσε ο Ιησούς.
Ο Παύλος είχε πρόβλημα με τον Ιάκωβο, πολύ ουσιαστικό. Οι άνθρωποι πήγαιναν στον Ιάκωβο και του λένανε:«Ο Παύλος λέει σε όλους ότι ο Ιησούς είναι Θεός, ότι πιστεύοντας στον Ιησού είναι το μόνο που έχει σημασία, ότι η περιτομή είναι άσχετη."
Ο Ιάκωβος, που είχε μεγαλώσει με τον Ιησού, που είχε φάει μαζί του, που γνώριζε τον άνθρωπο,τους έλεγε: «Φυσικά και δεν είναι Θεός. Είναι αδερφός μου».
Υπήρχαν πολλοί Χριστιανισμοί. Πολλές κοινότητες, που η καθεμία ερμήνευε τις διδασκαλίες του Ιησού με τον δικό της τρόπο.
Πολλές από αυτές τις πρώτες κοινότητες διοικούνταν από γυναίκες, χαρισματικές, πλούσιες, ανεξάρτητες. Ήταν δημοκρατικές, με πολυμορφία και πνευματική ελεθευρία, γιατί αυτό ακριβώς δίδαξε ο Ιησούς. Η θεϊκή σπίθα είναι μέσα σου. Κανείς δεν στέκεται ανάμεσα σε εσένα και το Θεό.
Ηγέτης του αρχικού κινήματος ήταν ο Ιάκωβος ο Δίκαιος, ο αδελφός του του Ιησού. Λειτουργούσε από την Ιερουσαλήμ και διατηρούσε το κίνημα εντός της εβραϊκής παράδοσης.
Όσο ζούσε, ο Ιάκωβος ήταν η απόλυτη αυθεντία για το τι πραγματικά εννοούσε ο Ιησούς.
Ο Παύλος είχε πρόβλημα με τον Ιάκωβο, πολύ ουσιαστικό. Οι άνθρωποι πήγαιναν στον Ιάκωβο και του λένανε:«Ο Παύλος λέει σε όλους ότι ο Ιησούς είναι Θεός, ότι πιστεύοντας στον Ιησού είναι το μόνο που έχει σημασία, ότι η περιτομή είναι άσχετη."
Ο Ιάκωβος, που είχε μεγαλώσει με τον Ιησού, που είχε φάει μαζί του, που γνώριζε τον άνθρωπο,τους έλεγε: «Φυσικά και δεν είναι Θεός. Είναι αδερφός μου».
Ο Παύλος τελικά αντιμετώπισε τον Ιάκωβο στην Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με τη Βίβλο, κατέληξαν σε συμφωνία.
Αλλά αναρωτηθείτε: ποιος ωφελήθηκε από τον τελικό θάνατο του Ιακώβου;
Όσο ζούσε ο Ιάκωβος, ο Παύλος δεν μπορούσε να ελέγξει πλήρως την αφήγηση.
Ο Παύλος δεν μπορούσε να ισχυριστεί ότι είναι η επίσημη φωνή του Χριστιανισμού ενώ ο ίδιος ο αδελφός του Ιησού ανέπνεε ακόμα και δεν συμφωνούσε μαζί του.
Ο Ιάκωβος δολοφονήθηκε και μαζί του πέθανε η τελευταία ζωντανή επιταγή με την εξουσία του Παύλου.
Όσο ζούσε ο Ιάκωβος, ο Παύλος δεν μπορούσε να ελέγξει πλήρως την αφήγηση.
Ο Παύλος δεν μπορούσε να ισχυριστεί ότι είναι η επίσημη φωνή του Χριστιανισμού ενώ ο ίδιος ο αδελφός του Ιησού ανέπνεε ακόμα και δεν συμφωνούσε μαζί του.
Ο Ιάκωβος δολοφονήθηκε και μαζί του πέθανε η τελευταία ζωντανή επιταγή με την εξουσία του Παύλου.
Θα έχετε ακούσει ότι οι πρώτοι Χριστιανοί διώχθηκαν. Αυτό είναι αλήθεια.
Αλλά αυτό που παραλείπεται από την επίσημη ιστορία είναι ότι πολλοί απ αυτούς δεν διώχθηκαν από τη Ρώμη. Διώχθηκαν από τον Παύλο.
Η δική του εκδοχή του Χριστιανισμού, όντας ιεραρχική και απαιτώντας υπακοή ήταν η μειοψηφία σε εκείνες τις πρώτες δεκαετίες. Οι περισσότεροι οπαδοί του Ιησού προτιμούσαν την αρχική διδασκαλία,
την ελευθερία, την εσωτερική θεότητα, την πνευματική ανεξαρτησία.
Ο Παύλος συνέτριψε αυτές τις κοινότητες μία προς μία, όχι επειδή απέρριψαν τον Ιησού, αλλά επειδή απέρριψαν τον Ιησού του Παύλου.
ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ - ΠΟΙΟΝ ΥΠΗΡΕΤΟΥΣΕ Ο ΠΑΥΛΟΣ;
Αλλά αυτό που παραλείπεται από την επίσημη ιστορία είναι ότι πολλοί απ αυτούς δεν διώχθηκαν από τη Ρώμη. Διώχθηκαν από τον Παύλο.
Η δική του εκδοχή του Χριστιανισμού, όντας ιεραρχική και απαιτώντας υπακοή ήταν η μειοψηφία σε εκείνες τις πρώτες δεκαετίες. Οι περισσότεροι οπαδοί του Ιησού προτιμούσαν την αρχική διδασκαλία,
την ελευθερία, την εσωτερική θεότητα, την πνευματική ανεξαρτησία.
Ο Παύλος συνέτριψε αυτές τις κοινότητες μία προς μία, όχι επειδή απέρριψαν τον Ιησού, αλλά επειδή απέρριψαν τον Ιησού του Παύλου.
ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ - ΠΟΙΟΝ ΥΠΗΡΕΤΟΥΣΕ Ο ΠΑΥΛΟΣ;
Ο Παύλος από την Ταρσό θέτει στους μελετητές τρία ερωτήματα στα οποία κανείς δεν έχει απαντήσει ικανοποιητικά.
- Πρώτον, γιατί ένας πλούσιος, ιδιαίτερα μορφωμένος, εξελληνισμένος Εβραίος, ένας άνθρωπος με προνόμια και θέση, να εγκαταλείψει τα πάντα και να ενταχθεί σε ένα κίνημα αγράμματων Εβραίων αγροτών.
- Δεύτερον, ο Παύλος ήταν φανατικός Φαρισαίος, φανατικός διώκτης των Χριστιανών που υποτίθεται ότι μια λάμψη φωτός στο δρόμο προς τη Δαμασκό τον μετέτρεψε στον πιο παθιασμένο υποστηρικτή του Χριστιανισμού.
Τι συνέβη τελικά σε αυτόν τον δρόμο;
- Πρώτον, γιατί ένας πλούσιος, ιδιαίτερα μορφωμένος, εξελληνισμένος Εβραίος, ένας άνθρωπος με προνόμια και θέση, να εγκαταλείψει τα πάντα και να ενταχθεί σε ένα κίνημα αγράμματων Εβραίων αγροτών.
- Δεύτερον, ο Παύλος ήταν φανατικός Φαρισαίος, φανατικός διώκτης των Χριστιανών που υποτίθεται ότι μια λάμψη φωτός στο δρόμο προς τη Δαμασκό τον μετέτρεψε στον πιο παθιασμένο υποστηρικτή του Χριστιανισμού.
Τι συνέβη τελικά σε αυτόν τον δρόμο;
- Και τρίτον, ίσως το πιο αποκαλυπτικό, ο Παύλος πέρασε δεκαετίες ταξιδεύοντας στη Ρωμαϊκή
Αυτοκρατορία, από πόλη σε πόλη, ίδρύοντας εκκλησίες, απασχολώντας γραμματείς και χρηματοδότώντας ιεραποστολικές επιχειρήσεις.
Από πού προέρχονταν τα χρήματα;
Εφαρμόζοντας στοιχειώδη αναλυτική σκέψη σε αυτές τις τρεις ερωτήσεις προκύπτει μια εικόνα.
Ο Παύλος έχει το προφίλ του πράκτορα, κάποιου που χρηματοδοτείται από έναν ισχυρό χορηγό για την επίτευξη ενός στρατηγικού στόχου.
Η απλή απάντηση θα ήταν ότι εργάστηκε για τη Ρώμη.
Έλαβε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα που του έσωσε τη ζωή περισσότερες από μία φορές.
Όταν ένας όχλος του επιτέθηκε στην Ιερουσαλήμ, ήταν οι Ρωμαίοι στρατιώτες που τον έσωσαν.
Όταν προσήχθη στο δικαστήριο, επικαλέστηκε το δικαίωμά του ως πολίτης να προσφύγει απευθείας στον αυτοκράτορα.
Το βιβλίο των Πράξεων, στο οποίο λέει την ιστορία του, μοιαζει σχεδόν με προπαγάνδα: Οι Εβραίοι είναι ένας παράλογος όχλος, ενώ η Ρώμη είναι ο ορθολογικός προστάτης.
Υπάρχει όμως μια πιο ενδιαφέρουσα πιθανότητα.
Εφαρμόζοντας στοιχειώδη αναλυτική σκέψη σε αυτές τις τρεις ερωτήσεις προκύπτει μια εικόνα.
Ο Παύλος έχει το προφίλ του πράκτορα, κάποιου που χρηματοδοτείται από έναν ισχυρό χορηγό για την επίτευξη ενός στρατηγικού στόχου.
Η απλή απάντηση θα ήταν ότι εργάστηκε για τη Ρώμη.
Έλαβε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα που του έσωσε τη ζωή περισσότερες από μία φορές.
Όταν ένας όχλος του επιτέθηκε στην Ιερουσαλήμ, ήταν οι Ρωμαίοι στρατιώτες που τον έσωσαν.
Όταν προσήχθη στο δικαστήριο, επικαλέστηκε το δικαίωμά του ως πολίτης να προσφύγει απευθείας στον αυτοκράτορα.
Το βιβλίο των Πράξεων, στο οποίο λέει την ιστορία του, μοιαζει σχεδόν με προπαγάνδα: Οι Εβραίοι είναι ένας παράλογος όχλος, ενώ η Ρώμη είναι ο ορθολογικός προστάτης.
Υπάρχει όμως μια πιο ενδιαφέρουσα πιθανότητα.
Ο Παύλος μπορεί να ήταν διπλός πράκτορας.
Μαζί με τη διάδοση του Χριστιανισμού, διέδιδε επίσης και την εβραϊκή Βίβλο, την Τορά, τους προφήτες, την ιδέα ότι οι Εβραίοι είναι ο εκλεκτός λαός του Θεού.
Ανέδείκνυε την εβραϊκή γραφή σε ιερή θέση σε όλο τον κόσμο των εθνικών (μη εβραίων).
Ένας Εβραίος κατάσκοπος που ανατρέπει τη Ρώμη από μέσα θα έμοιαζε ακριβώς με έναν Ρωμαίο κατάσκοπο που ανατρέπει τον Ιουδαϊσμό από μέσα.
Η ομορφιά της κατασκοπείας είναι ότι από έξω, δεν μπορεί να διακρίνει κανείς τη μία κατασκοπεία από την άλλη.
Η πιο πιθανή εκδοχή, όμως, είναι η εξής. Ο Παύλος να εργαζόταν για τον Παύλο.
Ένας Εβραίος κατάσκοπος που ανατρέπει τη Ρώμη από μέσα θα έμοιαζε ακριβώς με έναν Ρωμαίο κατάσκοπο που ανατρέπει τον Ιουδαϊσμό από μέσα.
Η ομορφιά της κατασκοπείας είναι ότι από έξω, δεν μπορεί να διακρίνει κανείς τη μία κατασκοπεία από την άλλη.
Η πιο πιθανή εκδοχή, όμως, είναι η εξής. Ο Παύλος να εργαζόταν για τον Παύλο.
Να είδε την ευκαιρία να χτίσει κάτι πρωτοφανές, μια θρησκευτική αυτοκρατορία που
θα διαρκούσε περισσότερο από οποιαδήποτε πολιτική.
Ο Θεός και ο Σατανάς, λέει το παλιό αστείο, διαφωνούν. Ο Θεός λέει: «Οι άνθρωποι βρήκαν τη θρησκεία». Κερδίζω." απαντά ο Σατανάς:«Μην ανησυχείς, θα το οργανώσω».
θα διαρκούσε περισσότερο από οποιαδήποτε πολιτική.
Ο Θεός και ο Σατανάς, λέει το παλιό αστείο, διαφωνούν. Ο Θεός λέει: «Οι άνθρωποι βρήκαν τη θρησκεία». Κερδίζω." απαντά ο Σατανάς:«Μην ανησυχείς, θα το οργανώσω».
ΤΡΕΙΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ ΣΕ ΕΝΑΝ
Αυτό έκανε ο Παύλος. Ο Ιησούς ανακάλυψε τη φωτιά. Ο Παύλος έφτιαξε το φούρνο.
Αυτό έκανε ο Παύλος. Ο Ιησούς ανακάλυψε τη φωτιά. Ο Παύλος έφτιαξε το φούρνο.
Η ιδιοφυΐα του Παύλου ήταν η σύνθεση.
Δεν επινόησε μια θρησκεία από το τίποτα. Πήρε τους τρεις κυρίαρχους πολιτισμούς του κόσμου της Μεσογείου και τους συγκόλλησε σε ένα ενιαίο σύστημα.
Το σύστημα πρόσφερε κάτι σε όλους εξυπηρετώντας τα συμφέροντα της εξουσίας.
- Από τους Εβραίους πήρε την εσχατολογία, την προσδοκία ενός μεσσία.
Η εβραϊκή παράδοση υποστήριζε ότι θα εγερθεί ένας πολεμιστής βασιλιάς χρισμένος από τον Θεό για να καταστρέψει τη Ρώμη και να αποκαταστήσει το βασίλειο του Δαβίδ.
Αυτή ήταν επικίνδυνη ιδέα για την αυτοκρατορία.
Ο Παύλος έκανε μια καίρια αλλαγή. Διατήρησε τον Μεσσία αλλά άλλαξε την αποστολή του. Ο Ιησούς, δήλωνε ο Παύλος, δεν ήταν ο Μεσσίας του πολέμου.
Ήταν ο Μεσσίας της ειρήνης. Δεν ήρθε για να ανατρέψει τη Ρώμη. Ήρθε για να πεθάνει για τις αμαρτίες μας.
Με μια κίνηση, ο Παύλος πήρε το πιο μαχητικό σκέλος της εβραϊκής πίστης και το μετέτρεψε σε δόγμα
υποταγής.
Με μια κίνηση, ο Παύλος πήρε το πιο μαχητικό σκέλος της εβραϊκής πίστης και το μετέτρεψε σε δόγμα
υποταγής.
- Από τους Έλληνες, πήρε τις μυστηριακές λατρείες, τις μυστικές τελετουργικές κοινότητες που επικεντρώνονταν σε θεούς όπως ο Διόνυσος.
Οι παραλληλισμοί είναι εντυπωσιακοί και δεν είναι συμπτωματικοί.
Ο Διόνυσος γεννήθηκε από παρθένα μητέρα. Ο πατέρας του ήταν ο Δίας. Σκοτώθηκε από εχθρούς και αναστήθηκε από τον πατέρα του.
Ο Διόνυσος γεννήθηκε από παρθένα μητέρα. Ο πατέρας του ήταν ο Δίας. Σκοτώθηκε από εχθρούς και αναστήθηκε από τον πατέρα του.
Οι οπαδοί του συμμετείχαν σε τελετουργικό γεύμα στο οποίο πίστευαν ότι κατανάλωναν το σώμα του θεού και απορροφούσαν την ενέργειά του επιτυγχάνοντας (επι)κοινωνία με το θείο.
Ο Παύλος υιοθέτησε σχεδόν όλο αυτό το πρότυπο: την παρθενογέννηση, το θάνατο και την ανάσταση,
Το τελετουργικό γεύμα στο Χριστιανισμό, είναι η Θεία Ευχαριστία, το ψωμί ως η σάρκα, το κρασί ως το αίμα, η εκκλησία καταναλώνει τον θεό τους.
Οι λατρείες μυστηρίου έδωσαν στον Παύλο την τελετουργία.
- Από τους Ρωμαίους. πήρε την κοινωνική αρχιτεκτονική. Στην κορυφή ο πατριάρχης, κάτω απ αυτόν τα παιδιά και οι πελάτες του και πιο κάτω οι σκλάβοι.
Ο πατριάρχης είχε απόλυτη εξουσία. Αναγνώριζε τους ταλαντούχους σκλάβους, τους απελευθέρωνε, τους μετέτρεπε σε επιχειρηματίες και μέσω αυτών έφτιαχνε εμπορικές αυτοκρατορίες.
Το ρωμαϊκό κράτος ήταν περισσότερο ένα σύστημα δικαιόχρησης παρά μια συγκεντρωτική ιεραρχία. Δεκάδες ισχυρές οικογένειες, συνδεδεμένες με κοινό συμφέρον.
Ο Παύλος αντέγραψε με ακρίβεια αυτή τη δομή.
Οι επίσκοποι ήταν ό,τι ήταν ο πατριάρχης. Οι καρδινάλιοι και οι ιερείς ήταν οι πελάτες. Η εκκλησία ήταν οι πιστοί, οι παραγωγικοί υπήκοοι.
Και όπως ένας Ρωμαίος πατριάρχης θα μπορούσε να επεκτείνει την εξουσία του αποκτώντας νέους σκλάβους,
Και όπως ένας Ρωμαίος πατριάρχης θα μπορούσε να επεκτείνει την εξουσία του αποκτώντας νέους σκλάβους,
ο επίσκοπος θα μπορούσε να επεκτείνει το ποίμνιό του προσηλυτίζοντας νέες ψυχές.
Η προσηλύτιση ήταν φθηνότερη και ταχύτερη από την κατάκτηση. Δεν χρειαζόταν να αγοράσεις ανθρώπους. Μπορούσες απλά να τους βαφτίσεις.
Ήταν μια επανάσταση στα οικονομικά της εξουσίας.
Η λαμπρότητα του σχεδίου ήτανανυπέρβλητη. Ένας Ρωμαίος πατριάρχης μπορούσε να προσηλυτιστεί στον Χριστιανισμό και να φέρει ολόκληρο το σπίτι του, σκλάβους, πελάτες, οικογένεια στο νέο σύστημα χωρίς να αλλάξει ούτε μια σχέση εξουσίας.
Η δομή παρέμενε πανομοιότυπη. Μόνο η γλώσσα άλλαζε. Αντί για βασιλιάς, ήταν πλέον ποιμένας. Αντί για δούλους, είχε ένα ποίμνιο. Αντί για φόρο τιμής, μάζευε δέκατα.
Με αυτόν τον τρόπο η ταχεία ανάπτυξη του πρώιμου Χριστιανισμού είναι απολύτως λογική.
ΟΙ ΔΥΟ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ: ΜΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΑΛΛΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΕΣ
Αλλά εδώ είναι μια λεπτομέρεια που οι περισσότερες ιστορίες αφήνουν έξω.
Η θρησκεία που επέβαλαν οι πατριάρχες στους σκλάβους τους δεν ήταν η θρησκεία που ασκούσαν οι ίδιοι.
Οι δούλοι πήραν τον Χριστιανισμό, την Ευχαριστία, την υπόσχεση του ουρανού, την εντολή για υπακοή.
Οι πατριάρχες κεκλεισμένων των θυρών συνέχισαν να ασκούν τις ελληνικές μυστήριακές λατρείες.
Αλλά εδώ είναι μια λεπτομέρεια που οι περισσότερες ιστορίες αφήνουν έξω.
Η θρησκεία που επέβαλαν οι πατριάρχες στους σκλάβους τους δεν ήταν η θρησκεία που ασκούσαν οι ίδιοι.
Οι δούλοι πήραν τον Χριστιανισμό, την Ευχαριστία, την υπόσχεση του ουρανού, την εντολή για υπακοή.
Οι πατριάρχες κεκλεισμένων των θυρών συνέχισαν να ασκούν τις ελληνικές μυστήριακές λατρείες.
Γιατί;
Επειδή οι μυστηριακές λατρείες εξυπηρετούσαν μια εντελώς διαφορετική λειτουργία.
Ήταν ο μηχανισμός μέσω του οποίου οι κυρίαρχες οικογένειες δένονταν μεταξύ τους, οικοδομούσαν εμπιστοσύνη και συντόνιζαν την εξουσία σε όλες τις επαρχίες.
Επειδή οι μυστηριακές λατρείες εξυπηρετούσαν μια εντελώς διαφορετική λειτουργία.
Ήταν ο μηχανισμός μέσω του οποίου οι κυρίαρχες οικογένειες δένονταν μεταξύ τους, οικοδομούσαν εμπιστοσύνη και συντόνιζαν την εξουσία σε όλες τις επαρχίες.
Ο Χριστιανισμός ήταν για τον έλεγχο των μαζών.
Οι μυστηριακές λατρείες ήταν για το συντονισμό μεταξύ της ελίτ.
Δύο θρησκείες που λειτουργούσαν παράλληλα, μία δημόσια, μία μυστική.
Και αυτό το διπλό σύστημα, αυτή η αρχιτεκτονική της ορατής πίστης και του κρυφού τελετουργικού, δεν εξαφανίστηκαν με τη Ρώμη. Παρέμεινε στον μεσαιωνικό κόσμο και όχι μόνο.
Οι μυστικές εταιρείες που θα διαμόρφωναν την ευρωπαϊκή ιστορία για αιώνες αντλούν τη γενεαλογία τους απευθείας στις ίδιες ελληνικές μυστηριακές σχολές.
Ο Παύλος δεν έχτισε μία θρησκεία. Έχτισε δύο. μία για τους κυβερνούμενους και μία για τους κυβερνώντες.
ΟΙ ΣΟΦΗΣΤΙΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ
Ο Παύλος εκπαιδεύτηκε στην ελληνική ρητορική.
Ο κλασικός κόσμος είχε ένα όνομα για αυτόν τον κλάδο, σοφιστεία.
Ο σοφιστής πίστέυε κάτι ριζοσπαστικό. ότι οι λέξεις δεν περιγράφουν την πραγματικότητα, δημιουργούν πραγματικότητα.
Εάν ελέγχετε τη γλώσσα, ελέγχετε τι μπορούν να σκεφτούν οι άνθρωποι.
Ο Παύλος εκπαιδεύτηκε στην ελληνική ρητορική.
Ο κλασικός κόσμος είχε ένα όνομα για αυτόν τον κλάδο, σοφιστεία.
Ο σοφιστής πίστέυε κάτι ριζοσπαστικό. ότι οι λέξεις δεν περιγράφουν την πραγματικότητα, δημιουργούν πραγματικότητα.
Εάν ελέγχετε τη γλώσσα, ελέγχετε τι μπορούν να σκεφτούν οι άνθρωποι.
- Παρακολουθήστε πώς ο Παύλος χειρίζεται το ζήτημα της περιτομής.
Για τους Εβραίους η περιτομή ήταν αδιαπραγμάτευτη. Μια φυσική διαθήκη μεταξύ του λαού τους και του Θεού σφραγισμένη με σάρκα. Χωρίς αυτή, δεν ήσουν Εβραίος.
Ο Παύλος έπρεπε να εξαλείψει αυτό το εμπόδιο επειδή εμπόδιζε τη μεταστροφή των εθνικών (μη εβραίων).
Έτσι, έκανε μια αλλαγή λέξεων. Η πραγματική περιτομή, έγραψε ο Παύλος, είναι θέμα καρδιάς. Είναι πνευματική, όχι κυριολεκτική.
Με μια ρητορική κίνηση, απέσπασε τη λέξη από το νόημά της, τη μετέφερε από το σώμα στην ψυχή και άνοιξε την πόρτα σε οποιονδήποτε να αυτοαποκαλείται μέρος της διαθήκης του Θεού χωρίς να αλλάξει τίποτα φυσικό.
Οι Εβραίοι ηγέτες ήταν έξαλλοι, αλλά ο Παύλος είχε ήδη προχωρήσει.
Ο Παύλος έπρεπε να εξαλείψει αυτό το εμπόδιο επειδή εμπόδιζε τη μεταστροφή των εθνικών (μη εβραίων).
Έτσι, έκανε μια αλλαγή λέξεων. Η πραγματική περιτομή, έγραψε ο Παύλος, είναι θέμα καρδιάς. Είναι πνευματική, όχι κυριολεκτική.
Με μια ρητορική κίνηση, απέσπασε τη λέξη από το νόημά της, τη μετέφερε από το σώμα στην ψυχή και άνοιξε την πόρτα σε οποιονδήποτε να αυτοαποκαλείται μέρος της διαθήκης του Θεού χωρίς να αλλάξει τίποτα φυσικό.
Οι Εβραίοι ηγέτες ήταν έξαλλοι, αλλά ο Παύλος είχε ήδη προχωρήσει.
- Έκανε το ίδιο πράγμα με την ελευθερία.
Ο Ιησούς δίδαξε ότι κάθε άνθρωπος είναι ελεύθερος.ελεύθερος να αναζητήσει την αλήθεια, ελεύθερος να ακολουθήσει τη δική του θεϊκή σπίθα, ελεύθερος από κάθε γήινο αφέντη.
Οι σκλάβοι άκουγαν αυτό το μήνυμα και τους έβαζε φωτιά.
Αντιμετώπιζαν τον Παύλο, λέγοντας:«Είμαστε ελεύθεροι, σωστά;»
Και ο Παύλος απαντούσε:«Ναι, είσαι ελεύθερος, αλλά είσαι δούλος του Θεού».
Και ο Παύλος απαντούσε:«Ναι, είσαι ελεύθερος, αλλά είσαι δούλος του Θεού».
Κράτησε τη λέξη, αντέστρεψε το νόημα. «Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να σε έχει στην κατοχή του», ο Παύλος το εξήγούσε «επειδή ο Θεός σε έχει ήδη στην κατοχή του. Γι' αυτό, υπηρετείτε τον επίγειο κύριό σας χωρίς παράπονα, επειδή η αληθινή σας δουλεία είναι στον Χριστό και η ανταμοιβή του Χριστού είναι αιώνια.¨
- Η πιο καταστροφική αλλαγή λέξης ήταν η αγάπη. Το διάσημο απόσπασμα του Παύλου, "η αγάπη είναι υπομονετική, η αγάπη είναι ευγενική", είναι ίσως το πιο συχνά αναφερόμενο κείμενο στον δυτικό πολιτισμό. Οι άνθρωποι το διαβάζουν σε γάμους. Το κάνουν επιγραφή σε τοίχους.
Αλλά στο πλαίσιο της λογικής του συστήματος του Παύλου, η λέξη αγάπη λειτουργεί ως συνώνυμο της υπακοής. "Μην επιμένετε με τον δικό σας τρόπο. Μην αμφισβητείτε. Υπομένετε τα πάντα..
Όταν ένας ανθρώπινος αφέντης σε υποδουλώνει, ο Παύλος δίδαξε ότι αυτό είναι κακό. Αλλά όταν ο Ιησούς σε υποδουλώνει, είναι αγάπη. Και επειδή ο Ιησούς σε αγαπά, εσύ πρέπει να τον υπακούς πλήρως, που σημαίνει να υπακούς πλήρως στην εκκλησία. Ποτέ μην αμφισβητείς την εξουσία της. Ποτέ μην σκέφτεσαι μόνος σου. Το να το κάνεις αυτό δεν είναι ανεξαρτησία. Είναι αμαρτία.
Αυτή είναι σοφιστεία στο υψηλότερο επίπεδό της.
ΤΟ ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ ΤΗΣ ΑΠΕΛΕΘΕΥΡΩΣΗΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΕΛΕΓΧΟΥ
Ο Παύλος δεν αντιτίθεται στην ελευθερία. Την επανορθώνει. Δεν επιτίθεται στην ατομικότητα. Την ανακατατάσσει ως εγωισμό, το προπατορικό αμάρτημα, τη ρίζα κάθε κακού.
Παίρνει κάθε λέξη που χρησιμοποίησε ο Ιησούς για να ελευθερώσει τους ανθρώπους και προσεκτικά, μεθοδικά, αντιστρέφει το νόημά της,
το λεξιλόγιο της απελευθέρωσης να γίνεται το λεξιλόγιο του ελέγχου.
Η ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΡΙΖΕΣ ΤΗΣ
Η Ευχαριστία, το τελετουργικό της κοινωνίας, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής, γιατί εκεί το σύστημα του Παύλου μετακινείται από το διανοητικό στο ψυχολογικό..
Το τελετουργικό είναι δανεισμένο απευθείας από τις διονυσιακές μυστηριακές λατρείες.
Οι οπαδοί του Διόνυσου συμμετείχαν σε ιερά γεύματα πιστεύοντας ότι κατανάλωναν το σώμα του θεού τους. Μέσω αυτής της πράξης,απορροφούσαν την ενέργειά του. Έχαναν την ατομική τους ταυτότητα και γινόντουσαν ένα με το θείο.
Σε κάποιες ακραίες επαναλήψεις, αυτές οι τελετουργίες περιλάμβαναν πραγματική θυσία, τεμάχισμα ενός ζωντανού πλάσματος, μερικές φορές ενός ανθρώπου, σε μίμηση του θανάτου και του τεμαχισμού του Διόνυσου.
Ο Παύλος μεταφύτευσε αυτό το πλαίσιο στον Χριστιανισμό και το έκανε κεντρική πράξη της λατρείας. Όταν οι Χριστιανοί συγκεντρώνονται για την Ευχαριστία,καταναλώνουν ψωμί και κρασί που πιστεύουν ότι έχει γίνει κυριολεκτικά η σάρκα και το αίμα του Ιησού.
Ο θεολογικός όρος είναι μετουσίωση.Το ψωμί δεν συμβολίζει το σώμα.Είναι το σώμα.
Σκεφτείτε τι επιτυγχάνει ψυχολογικά αυτό το τελετουργικό.
Η Ευχαριστία, το τελετουργικό της κοινωνίας, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής, γιατί εκεί το σύστημα του Παύλου μετακινείται από το διανοητικό στο ψυχολογικό..
Το τελετουργικό είναι δανεισμένο απευθείας από τις διονυσιακές μυστηριακές λατρείες.
Οι οπαδοί του Διόνυσου συμμετείχαν σε ιερά γεύματα πιστεύοντας ότι κατανάλωναν το σώμα του θεού τους. Μέσω αυτής της πράξης,απορροφούσαν την ενέργειά του. Έχαναν την ατομική τους ταυτότητα και γινόντουσαν ένα με το θείο.
Σε κάποιες ακραίες επαναλήψεις, αυτές οι τελετουργίες περιλάμβαναν πραγματική θυσία, τεμάχισμα ενός ζωντανού πλάσματος, μερικές φορές ενός ανθρώπου, σε μίμηση του θανάτου και του τεμαχισμού του Διόνυσου.
Ο Παύλος μεταφύτευσε αυτό το πλαίσιο στον Χριστιανισμό και το έκανε κεντρική πράξη της λατρείας. Όταν οι Χριστιανοί συγκεντρώνονται για την Ευχαριστία,καταναλώνουν ψωμί και κρασί που πιστεύουν ότι έχει γίνει κυριολεκτικά η σάρκα και το αίμα του Ιησού.
Ο θεολογικός όρος είναι μετουσίωση.Το ψωμί δεν συμβολίζει το σώμα.Είναι το σώμα.
Σκεφτείτε τι επιτυγχάνει ψυχολογικά αυτό το τελετουργικό.
Ο Ιησούς δίδαξε ότι η θεϊκή σπίθα είναι μέσα σας, ατομική, μοναδική, δική σας. Η Ευχαριστία το αντιστρέφει αυτό.
Όταν καταναλώνεις το σώμα του Χριστού, δεν βρίσκεις τον εαυτό σου. Χάνεις τον εαυτό σου.
Η ατομική σου σπίθα σβήνει και αντικαθίσταται από κάτι συλλογικό. Γίνεστε ένα κύτταρο στο σώμα της εκκλησίας.
Ο Παύλος το έθεσε ρητά. Είστε το σώμα του Χριστού, έγραψε.
Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι: Δεν σε χρειάζομαι.
Κάθε άνθρωπος είναι ένα όργανο στην υπηρεσία του συνόλου. Κανένα μέρος δεν έχει ανεξάρτητο σκοπό. Η εκκλησία είναι ο οργανισμός. Είσαι μόνο ένα συστατικό.
Γι' αυτό ο Παύλος επέμενε στην απόλυτη συμμόρφωση στο τελετουργικό.
Όταν άκουσε ότι κάποιες εκκλησίες αντιμετώπιζαν την κοινωνία ως συνηθισμένο γεύμα, τρώγοντας όταν πεινούσαν, γινόταν έξαλλος. Το τελετουργικό πρέπει να εκτελείται ακριβώς με ευλάβεια και πειθαρχία γιατί σκοπός του δεν είναι η τροφή. Σκοπός του είναι η κατοχή.
Όταν καταναλώνεις το σώμα του Χριστού, δεν βρίσκεις τον εαυτό σου. Χάνεις τον εαυτό σου.
Η ατομική σου σπίθα σβήνει και αντικαθίσταται από κάτι συλλογικό. Γίνεστε ένα κύτταρο στο σώμα της εκκλησίας.
Ο Παύλος το έθεσε ρητά. Είστε το σώμα του Χριστού, έγραψε.
Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι: Δεν σε χρειάζομαι.
Κάθε άνθρωπος είναι ένα όργανο στην υπηρεσία του συνόλου. Κανένα μέρος δεν έχει ανεξάρτητο σκοπό. Η εκκλησία είναι ο οργανισμός. Είσαι μόνο ένα συστατικό.
Γι' αυτό ο Παύλος επέμενε στην απόλυτη συμμόρφωση στο τελετουργικό.
Όταν άκουσε ότι κάποιες εκκλησίες αντιμετώπιζαν την κοινωνία ως συνηθισμένο γεύμα, τρώγοντας όταν πεινούσαν, γινόταν έξαλλος. Το τελετουργικό πρέπει να εκτελείται ακριβώς με ευλάβεια και πειθαρχία γιατί σκοπός του δεν είναι η τροφή. Σκοπός του είναι η κατοχή.
Ο Ιησούς μπαίνει μέσα σου. Ο Ιησούς σε αναλαμβάνει.
Δεν είσαι πλέον ένα άτομο με θεϊκή σπίθα. Είσαι σκεύος για το θεσμικό Χριστό.
Η πρακτική έχει βαθιές ρίζες, πολύ παλαιότερες από την Ελλάδα.
Αρχαιολογικά στοιχεία από την περίοδο της Μαγδαληνής πριν από 15.000 χρόνια δείχνουν ότι ο τελετουργικός κανιβαλισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος σε μέρη της Ευρώπης.
Όταν κάποιος αγαπημένος πέθαινε, η κοινότητα κατανάλωνε μέρος του σώματός του ώστε το νεκρό πνεύμα να μείνει μαζί τους, μια μόνιμη κοινωνία μεταξύ ζωντανών και νεκρών.
Αρχαιολογικά στοιχεία από την περίοδο της Μαγδαληνής πριν από 15.000 χρόνια δείχνουν ότι ο τελετουργικός κανιβαλισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος σε μέρη της Ευρώπης.
Όταν κάποιος αγαπημένος πέθαινε, η κοινότητα κατανάλωνε μέρος του σώματός του ώστε το νεκρό πνεύμα να μείνει μαζί τους, μια μόνιμη κοινωνία μεταξύ ζωντανών και νεκρών.
Ο Παύλος πήρε αυτό το αρχαίο ανθρώπινο ένστικτο, την επιθυμία να κρατήσουμε αυτούς που χάσαμε και το βιομηχανοποίησε. Ο Παύλος έχτισε μια μηχανή.
Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΠΑΤΟΡΙΚΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑ
Ήταν όμως ο Αυγουστίνος, τρεις αιώνες αργότερα, που σφράγισε τις θεολογικές κλειδαριές.
Την εποχή του Αυγουστίνου, ο Χριστιανισμός είχε γίνει η επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η μετάβαση είχε ολοκληρωθεί.
Ήταν όμως ο Αυγουστίνος, τρεις αιώνες αργότερα, που σφράγισε τις θεολογικές κλειδαριές.
Την εποχή του Αυγουστίνου, ο Χριστιανισμός είχε γίνει η επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η μετάβαση είχε ολοκληρωθεί.
Το επαναστατικό κίνημα του Ιησού είχε απορροφηθεί πλήρως στην αυτοκρατορική δομή εξουσίας.
Το έργο του Αυγουστίνου ήταν να παράσχει την πνευματική δικαιολόγηση :γιατί αυτό δεν ήταν μόνο αποδεκτό αλλά και θεϊκά καθορισμένο.
Η βασική του καινοτομία ήταν η διδασκαλία του προπατορικού αμαρτήματος.
Ο Ιησούς δίδαξε ότι η θεϊκή σπίθα μέσα μας μας συνδέει με κάτι ανώτερο, κάτι αληθινό.
Ο Αυγουστίνος πήρε αυτή την ιδέα και την αντέστρεψε.
Ναι μεν παραδέχτηκε ότι υπάρχει κάτι μέσα μας, αλλά αυτό προέρχεται από το Σατανά, όχι από τον Θεό.
Γεννιόμαστε κακοί. Δημιουργηθήκαμε από χώμα, από το τίποτα. και ότι η ανυπαρξία είναι η πηγή της διαφθοράς μας.
Τη στιγμή που η Εύα άπλωσε το χέρι της να πάρει τον καρπό στον Κήπο της Εδέμ, όλη η ανθρωπότητα έπεσε σε μια κατάσταση μόνιμης ηθικής αποτυχίας.
Ο Αυγουστίνος πήρε αυτή την ιδέα και την αντέστρεψε.
Ναι μεν παραδέχτηκε ότι υπάρχει κάτι μέσα μας, αλλά αυτό προέρχεται από το Σατανά, όχι από τον Θεό.
Γεννιόμαστε κακοί. Δημιουργηθήκαμε από χώμα, από το τίποτα. και ότι η ανυπαρξία είναι η πηγή της διαφθοράς μας.
Τη στιγμή που η Εύα άπλωσε το χέρι της να πάρει τον καρπό στον Κήπο της Εδέμ, όλη η ανθρωπότητα έπεσε σε μια κατάσταση μόνιμης ηθικής αποτυχίας.
Από αυτή την ϋπόθεση, όλα τα άλλα προκύπτουν με αδίστακτη λογική.
- Αν γεννηθούμε κακοί, δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε τον εαυτό μας. Αν δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε τον εαυτό μας, δεν μπορούμε να σκεφτούμε μόνοι μας.
- Αν δεν μπορούμε να σκεφτούμε μόνοι μας, για τον εαυτό μας, πρέπει να υπακούσουμε σε κάποιον που μπορεί να σκεφτεί για εμάς.
Και ποιος είναι αυτός; Η εκκλησία, ο πάπας, ο ιερέας. Είναι οι εκπρόσωποι του Θεού στη γη.
Και ο λόγος τους είναι ο λόγος του Θεού.
Και ο λόγος τους είναι ο λόγος του Θεού.
Να μην τους υπακούεις, είναι να μην υπακούεις στον Θεό.
Να τους αμφισβητείς είναι εγωΙσμός. Είναι η ρίζα κάθε αμαρτίας.
Ο Αυγουστίνος είπε: «Η καρδιά σου είναι το όργανο του Σατανά και αν την ακολουθείς θα είσαι καταδικασμένος».
Ο Ιησούς είπε, «Κάνε λάθη, μάθε, μεγάλωσε. Θα συγχωρεθείς».
Ο Αυγουστίνος είπε: «Τα λάθη είναι απόδειξη της πεσμένης φύσης σου και μόνο η πλήρης υποταγή στην εκκλησία μπορεί να σε σώσει."
Η παγίδα ήταν τώρα πλήρης.
- Ο Παύλος συνέλαβε τη θεϊκή σπίθα και την έβαλε μέσα σε ένα ίδρυμα.Ο Αυγουστίνος δήλωσε ότι η ίδια η σπίθα ήταν δαιμονική.
Οι δύο τους, έχτισαν ένα σύστημα όπου ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία περνά μέσα από την υπακοή και η μόνη αρχή που αξίζει να υπακούς είναι αυτή του ελέγχου.
Ο Αυγουστίνος πρόσθεσε μια ακόμη καταστροφική βελτίωση. Τοποθέτησε την Καθολική Εκκλησία πάνω από την ίδια τη Ρώμη.
Η Ρώμη, έγραφε, είναι απλώς μια πρόσκαιρη πόλη, γήινη, φθαρμένη, καταδικασμένη να πέσει. Αλλά η εκκλησία είναι η πόλη του Θεού,
αιώνια, θεϊκή, άφθαρτη.
Οι πολιτικές αυτοκρατορίες ανεβαίνουν και καταρρέουν.
Η εκκλησία αντέχει.
Η Ρώμη, έγραφε, είναι απλώς μια πρόσκαιρη πόλη, γήινη, φθαρμένη, καταδικασμένη να πέσει. Αλλά η εκκλησία είναι η πόλη του Θεού,
αιώνια, θεϊκή, άφθαρτη.
Οι πολιτικές αυτοκρατορίες ανεβαίνουν και καταρρέουν.
Η εκκλησία αντέχει.
ΤΟ ΝΟΜΙΣΜΑ ΤΗΣ ΥΠΑΚΟΗΣ
Με αυτή τη μοναδική θεολογική κίνηση ο Αυγουστίνος έδωσε στο θεσμό κάτι που κανένας αυτοκράτορας δεν κατείχε ποτέ, μια αξίωση μονιμότητας.
- Οι Ρωμαίοι πατρίκιοι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό όχι επειδή βρήκαν τον Θεό, αλλά επειδή βρήκαν ένα καλύτερο επιχειρηματικό μοντέλο.
Πριν από τον Χριστιανισμό, η εξουσία ενός πατριάρχη στηριζόταν στο χρυσό. Ο χρυσός μπορεί να κλαπεί. Ο χρυσός απαιτεί στρατούς για προστασία. Ο χρυσός δημιουργεί φθόνο, συνωμοσία,
δολοφονία.
δολοφονία.
Αλλά η πνευματική εξουσία είναι ένα εντελώς διαφορετικό νόμισμα.
Όταν ένας πατριάρχης γινόταν επίσκοπος, ο ιδιωτικός του πλούτος μετατρεπόταν σε θεία εντολή. Αν σκότωνες έναν πλούσιο κληρονομούσες την περιουσία του. Αν σκότωνες έναν επίσκοπο θα ξεσκούσε η οργή του Θεού.
Ήταν η μεγαλύτερη αναβάθμιση στην ιστορία της εξουσίας από βασιλιά σε θεό, από τη θνητή εξουσία στην αιώνια νομιμότητα.
Ήταν η μεγαλύτερη αναβάθμιση στην ιστορία της εξουσίας από βασιλιά σε θεό, από τη θνητή εξουσία στην αιώνια νομιμότητα.
Ο ΑΝΕΞΟΔΟΣ ΠΡΟΣΥΛΗΤΙΣΜΟΣ ΜΟΧΛΟΣ ΕΠΕΚΤΑΣΗΣ ΚΑΙ ΜΟΝΙΜΟΤΗΤΑΣ
Τα μαθηματικά της επέκτασης ήταν εξίσου κομψά.
- Για να αποκτήσεις σκλάβους με τον παλιό τρόπο, χρειαζόσουν στρατιωτική κατάκτηση, ακριβή, επικίνδυνη, αργή.
Για να αποκτήσεις ψυχές με το νέο τρόπο, χρειαζόσουν μόνο ιεραπόστολους, φθηνούς, επεκτάσιμους, αυτοαναπαραγόμενους.
Κάθε προσήλυτος γινόταν ευαγγελιστής. Κάθε νέα εκκλησία γινόταν franchise.
Οι δυναστείες που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό τον 3ο και 4ο αιώνα δεν εξαφανίστηκαν.
Αποθήκευσαν τη δύναμή τους μέσα στην εκκλησία, ένα θεσμό που ξεπέρασε κάθε αυτοκρατορία,
κάθε εισβολή, κάθε επανάσταση.
Ο χρυσός που κρύβεται σε έναν καθεδρικό ναό είναι χρυσός που κανείς δεν τολμά να κλέψει.
Ο πάπας είναι αυθεντία που κανένας στρατός δεν μπορεί εύκολα να αμφισβητήσει.
Οι οικογένειες που έχτισαν τη Ρώμη βρήκαν στην Καθολική Εκκλησία κάτι που η ίδια η Ρώμη δεν θα μπορούσε ποτέ να προσφέρει. Μονιμότητα.
ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΤΟ ΙΔΙΟ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ
Αποθήκευσαν τη δύναμή τους μέσα στην εκκλησία, ένα θεσμό που ξεπέρασε κάθε αυτοκρατορία,
κάθε εισβολή, κάθε επανάσταση.
Ο χρυσός που κρύβεται σε έναν καθεδρικό ναό είναι χρυσός που κανείς δεν τολμά να κλέψει.
Ο πάπας είναι αυθεντία που κανένας στρατός δεν μπορεί εύκολα να αμφισβητήσει.
Οι οικογένειες που έχτισαν τη Ρώμη βρήκαν στην Καθολική Εκκλησία κάτι που η ίδια η Ρώμη δεν θα μπορούσε ποτέ να προσφέρει. Μονιμότητα.
ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΤΟ ΙΔΙΟ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ
Το σύστημα που σχεδίασε ο Παύλος συνεχίζει να λειτουργεί με τις ίδιες αρχές που καθιέρωσε 2.000 χρόνια πριν.
- Η γλώσσα της αγάπης εξακολουθεί να σημαίνει υπακοή.
Το τελετουργικό της κοινωνίας εξακολουθεί να αντικαθιστά την ατομική ταυτότητα μέσω συλλογικής υποβολής.
Το δόγμα του προπατορικού αμαρτήματος εξακολουθεί να διδάσκει σε δισεκατομμύρια ανθρώπους ότι δεν μπορούν να εμπιστευτούν τις καρδιές τους.
- Η συμμαχία μεταξύ πνευματικής εξουσίας και υλικής δύναμης, το σύμφωνο που μεσολάβησε για πρώτη φορά ο Παύλος μεταξύ της εβραϊκής θεολογίας και της ρωμαϊκής φιλοδοξίας, εξακολουθεί να ορίζει την αρχιτεκτονική του θεσμικού ελέγχου στο σύγχρονο κόσμο.
- Ο Ιησούς μπήκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και είπε στους ανίσχυρους ότι ήταν ισχυροί.
Μίλησε με ποίηση που ο καθένας μπορούσε να απομνημονεύσει και κάθε γραμμή έφερε το ίδιο ριζοσπαστικό μήνυμα: Το βασίλειο δεν είναι εκεί έξω. Είναι μέσα σου. Κανένας ιερέας δεν μπορεί να σου το πουλήσει.
Κανένας αυτοκράτορας δεν μπορεί να το αφαιρέσει.
Κανένας αυτοκράτορας δεν μπορεί να το αφαιρέσει.
- Ο Παύλος άκουσε το μήνυμα και κατάλαβε κάτι που ίσως ποτέ δεν σκέφτηκε ο Ιησούς: Ότι η πιο επικίνδυνη ιδέα στον κόσμο είναι και η πιο πολύτιμη. Αν μπορείς να τη συλλάβεις, να την περιέχεις και να την διανέμεις μέσω ελεγχόμενων καναλιών, δεν χτίζεις απλώς μια εκκλησία, χτίζεις έναν πολιτισμό.
Κατασκευάζεις μια μηχανή που λειτουργεί με την ανθρώπινη πίστη όπως ένας κινητήρας λειτουργεί με καύσιμο. Μετατρέπεις την πνευματική πείνα σε θεσμική εξουσία από γενιά σε γενιά,από αιώνα σε αιώνα.
Σκεφτείτε τη συμφωνία από την οπτική γωνία του σκλάβου.
- Πριν από τον Παύλο, ο σκλάβος δούλευε για να αποφύγει το μαστίγιο. Το κίνητρο ήταν ο φόβος του πόνου, άμεσου, φυσικόύ, περιορισμένου.
Μετά τον Παύλο, ο σκλάβος εργάζόταν για να κερδίσει τον αιώνιο παράδεισο. Το κίνητρο ήταν η ελπίδα του ουρανού, του άπειρου, πνευματικού, απεριόριστου.
Μερικές δεκαετίες σκληρής δουλειάς με αντάλλαγμα μια αιωνιότητα χαράς.
Μερικές δεκαετίες σκληρής δουλειάς με αντάλλαγμα μια αιωνιότητα χαράς.
Ακούγεται απίστευτο παζάρι. Η ομορφιά του από την οπτική γωνία του πατριάρχη είναι ότι ο λογαριασμός δεν λήγει ποτέ.
- Μέχρι να ανακαλύψει ο σκλάβος αν ο παράδεισος είναι πραγματικός, είναι ήδη νεκρός και τα παιδιά του έχουν ήδη βαφτιστεί στο ίδιο σύστημα.
Ο Παύλος δεν ειρήνευσε απλώς το εργατικό δυναμικό, το υπερφόρτωσε.
Το ερώτημα που παραμένει, και είναι το ερώτημα που έχει σημασία, είναι
- αν η σπίθα που προσπάθησε να φυλακίσει ο Παύλος έσβησε, ή αν είναι ακόμα εκεί, περιμένοντας στη σιωπή, κάτω από τις τελετουργίες, κάτω από τα δόγματα, κάτω από 2.000 χρόνια οργανωμένης υπακοής.
Ο Ιησούς φαινόταν να πιστεύει ότι ήταν άφθαρτη, ότι κανένας θεσμός δεν θα μπορούσε να την περιέχει για πάντα, ότι αργά ή γρήγορα κάποιος θα άκουγε ξανά την παλιά ποίηση και θα θυμόταν τι σήμαινε.
Αν είχε δίκιο δεν είναι θέμα θεολογίας. Είναι θέμα τι επιλέγεις να πιστεύεις
Αν είχε δίκιο δεν είναι θέμα θεολογίας. Είναι θέμα τι επιλέγεις να πιστεύεις
